कंपनी और दर्शनएडगर मॉरिन एक्सएएनयूएमएक्स में रेनेस में वैश्विक कंपनी का विश्लेषण करता है

दार्शनिक बहस और कंपनियों।
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संदेश गैर लूद्वारा क्रिस्टोफ़ » 04/04/12, 22:39

खैर, मैंने पोस्ट करने से पहले इसकी जाँच की ...

डेजर्टेक के बारे में आपने जो कहा, उस पर मैंने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी ... या यह एक अचेतन या अचेतन संदेश है : शॉक: : पनीर:
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Obamot
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संदेश गैर लूद्वारा Obamot » 05/04/12, 01:01

इस मामले में, अपनी स्मृति या अपनी कल्पनाओं के लिए अपील करने के लिए सावधान रहें, आप मोरिन के अनुसार इसके हकदार नहीं हैं, अन्यथा आप योग्य नहीं होंगे के 'उद्देश्य'। [मजाक "बंद"] : पनीर:

अहमद ने लिखा है:Obamot, आप के बारे में:
3) "स्वतंत्र विचार" की वकालत करके खुद के साथ मोरिन का विरोधाभास किसी भी विचारक में निहित है जो खुद को इस अर्थ में सार्वजनिक रूप से व्यक्त करता है: चुप रहने के लिए? अपने आप को व्यक्त करें और इसलिए "मोर्चे पर रहें"?

आप पूरी तरह से और पूरी तरह से सही हैं, हालांकि मेरी टिप्पणी केवल इस तथ्य के कारण प्रासंगिकता नहीं खोती है कि यह केवल संबोधित नहीं है मोरिन लेकिन एक सामान्य प्रकृति का होता है: यह श्रम के विभाजन के परिणामस्वरूप होता है जो कुछ लोगों की सोच के संकाय को आरक्षित करता है, उनके लिए अच्छे शब्द को फैलाने की जिम्मेदारी है ... सिवाय इसके कि यह सब कुछ पूर्वाग्रह करता है।

हालांकि यह मेरा नहीं है (लेकिन Did67), मैं इसके अगले पैराग्राफ के साथ पूरक के साथ सहमत हूं। मैं अपने निष्कर्ष में लगभग यही बात कहता हूं, लेकिन Did67 ने कम शब्दों में बेहतर किया। मैं उतना गंभीर नहीं हूं, लेकिन मैं निश्चित रूप से गलत हूं ...

अहमद ने लिखा है:@ क्रिस्टोफ़: आप (आंशिक रूप से) डेसेरटेक के बारे में सही हैं, लेकिन यह एक व्यक्तिगत एलर्जी है! मैंने एक स्माइली के साथ इस घोषणा का पालन करने की सावधानी बरती थी!

ठीक है, हालांकि मुझे लगता है कि यह मेरे लिए है : पनीर:
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संदेश गैर लूद्वारा अहमद » 05/04/12, 12:02

अच्छा है! यहां मैं सब कुछ मिला रहा हूं : उफ़: , ... विचारों से बाहर, काश!
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"सब है कि मैं आपको बता ऊपर विश्वास नहीं है।"
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संदेश गैर लूद्वारा क्रिस्टोफ़ » 02/01/13, 23:19

हैप्पी (खराब) साल का मोरिन!

2013 में, यह विशेषज्ञों की सीखी हुई अज्ञानता से और भी अधिक सावधान होगा

दुनिया | 01.01.2013h16 को 15 • 01.01.2013h16 को 19 Updated
एडगर मोरिन, समाजशास्त्री और दार्शनिक द्वारा

काश, हमारे नेता पूरी तरह से अभिभूत लगते हैं: वे आज स्थिति का उचित निदान करने में असमर्थ हैं और अचानक चुनौतियों का हल करने के लिए ठोस समाधान प्रदान करने में असमर्थ हैं। सब कुछ ऐसा होता है जैसे कि एक छोटे से कुलीन वर्ग ने केवल अपने अल्पकालिक भविष्य में दिलचस्पी ली थी। "(रूजवेल्ट मेनिफेस्टो, 2012.)

"एक सही निदान" हमारे पास मौजूद जानकारी और ज्ञान को इकट्ठा करने और व्यवस्थित करने में सक्षम विचार को दबा देता है, लेकिन जो कि डिब्बे में बन्द और बिखरे हुए हैं।

इस तरह की सोच को त्रुटि को कम करके आंका जाना चाहिए, जो कि डेसकार्टेस ने कहा, यह अनदेखा करना है कि यह त्रुटि है। उसे भ्रम को कम आंकने के भ्रम के बारे में पता होना चाहिए। त्रुटि और भ्रम ने 1940 की आपदा के लिए फ्रांस के भाग्य के राजनीतिक और सैन्य नेताओं का नेतृत्व किया; उन्होंने स्टालिन को हिटलर पर भरोसा करने का नेतृत्व किया, जिन्होंने सोवियत संघ का लगभग सफाया कर दिया था।
हमारा पूरा अतीत, यहां तक ​​कि एक हाल ही में, त्रुटियों और भ्रमों से भरा हुआ है, औद्योगिक समाज में अनिश्चितकालीन प्रगति का भ्रम, नए आर्थिक संकटों की असंभवता का भ्रम, सोवियत और माओवादी भ्रम, और आज वह अभी भी नवउदारवादी अर्थव्यवस्था द्वारा संकट से बाहर निकलने का भ्रम पैदा करता है, जिसने फिर भी इस संकट का उत्पादन किया। यह भी भ्रम है कि एकमात्र विकल्प दो त्रुटियों के बीच है, यह त्रुटि कि तपस्या संकट का उपाय है, जो त्रुटि है वह विकास तपस्या का उपाय है।

त्रुटि केवल तथ्यों के लिए आँख बंद करके नहीं है। यह एकपक्षीय और कम करने वाली दृष्टि में है जो केवल एक तत्व को देखता है, अपने आप में एक और कई दोनों में एक वास्तविकता का एक ही पहलू है, जिसे जटिल कहना है।

अफसोस। हमारा शिक्षण जो हमें इतने सारे ज्ञान प्रदान करता है, वह किसी भी तरह से ज्ञान की मूलभूत समस्याओं को नहीं सिखाता है जो त्रुटि और भ्रम का जोखिम है, और यह किसी भी तरह से प्रासंगिक ज्ञान की शर्तों को नहीं सिखाता है, जो है वास्तविकताओं की जटिलता का सामना करने में सक्षम होना।

ज्ञान प्रदान करने की हमारी मशीन, हमें ज्ञान को जोड़ने की क्षमता प्रदान करने में असमर्थ, मायोपिया, अंधापन में उत्पन्न हुई। विरोधाभासी रूप से, ज्ञान का असंबंधित संचय राजनीतिक और सामाजिक नेताओं को प्रबुद्ध करने का दावा करते हुए, विशेषज्ञों और विशेषज्ञों के बीच नए और बहुत सीखा अज्ञान पैदा करता है।

इससे भी बुरी बात यह है कि यह अज्ञानता राजनीतिक विचार के भयावह निर्वात को मानने में असमर्थ है, और यह केवल फ्रांस में हमारे सभी दलों में नहीं, बल्कि यूरोप और दुनिया में है।

हमने देखा है, विशेष रूप से "अरब स्प्रिंग" के देशों में, लेकिन स्पेन और संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक खो समाजशास्त्रीय ऊर्जा के साथ गरिमा, स्वतंत्रता, बंधुत्व के लिए सबसे अधिक आकांक्षाओं से एनिमेटेड एक युवा घरेलू या इस्तीफा देने वाले बुजुर्गों द्वारा, हमने देखा है कि एक बुद्धिमान शांतिपूर्ण रणनीति वाली यह ऊर्जा दो तानाशाही को नीचे लाने में सक्षम थी। लेकिन हमने इस युवा विभाजन को देखा है, एक लाइन, एक रास्ता, एक डिजाइन तैयार करने के लिए एक सामाजिक व्यवसाय के साथ पार्टियों की अक्षमता, और हमने लोकतांत्रिक विजय के भीतर हर जगह नए प्रतिगमन को देखा है।

यह बुराई व्यापक है। वामपंथी अपने उदारवादी, समाजवादी, कम्युनिस्ट स्रोतों से निकालने में असमर्थ हैं, जो एक ऐसा विचार है जो विकास और वैश्वीकरण की मौजूदा स्थितियों को पूरा करता है। यह ग्रह को बचाने के लिए आवश्यक पारिस्थितिक स्रोत को एकीकृत करने में असमर्थ है। एक रेंगने वाले विचित्र की प्रगति, जो कोई विदेशी व्यवसाय नहीं करता है, गणतंत्र के लोगों की गिरावट में बाधा डालता है जो कि दूसरी प्रतिक्रियावादी फ्रांस की प्रधानता थी।

फ्रांस के दाईं ओर के हमारे अध्यक्ष न तो पुराने बाएं के भ्रम में पड़ सकते हैं, और न ही दाएं पलटा कर सभी पदार्थ खो सकते हैं। वह एक "फॉरवर्ड" की निंदा करता है। लेकिन इसके लिए चीजों की दृष्टि के गहन सुधार की आवश्यकता है, जो कि विचार की संरचना के बारे में कहना है। यह एक प्रासंगिक निदान से, एक लाइन, एक पथ, एक डिजाइन को दर्शाता है, जो एक साथ लाता है, उनके बीच तालमेल बनाता है और उनके बीच तालमेल बिठाता है, जो महान सुधारों के साथ नए रास्ते को खोलते हैं।

मैं पहचान सकता हूं कि यह रेखा क्या हो सकती है, यह रास्ता जिसे मैंने ला वोई में और ले केमिन डी एस्परेन्स दोनों में प्रस्तावित किया है, स्टीफन हेसल (फयार्ड, 2011) के सहयोग से लिखा गया है।

मैं मुख्य रूप से यहां यह बताना चाहूंगा कि आज सार्वजनिक शिक्षा के माध्यम से ज्ञान और सोच में सुधार का अवसर मौजूद है। 6000 से अधिक शिक्षकों की भर्ती एक नए प्रकार के शिक्षकों के प्रशिक्षण की अनुमति दे सकती है, जो हमारे शिक्षण द्वारा नजरअंदाज की गई मूलभूत और वैश्विक समस्याओं से निपटने में सक्षम हैं: ज्ञान, पहचान और मानव स्थिति की समस्याएं, ग्रहों का युग , मानवीय समझ, अनिश्चितताओं का सामना, नैतिकता।

इस अंतिम बिंदु पर, एक धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के शिक्षण को शुरू करने का विचार आवश्यक और अपर्याप्त दोनों है। XNUMX वीं शताब्दी की शुरुआत का धर्मनिरपेक्षता इस विश्वास पर आधारित था कि प्रगति मानव इतिहास का एक नियम है और यह जरूरी कारण और प्रगति की प्रगति और लोकतंत्र की प्रगति के साथ था।

हम आज जानते हैं कि मानव प्रगति न तो निश्चित है और न ही अपरिवर्तनीय है। हम कारण के विकृति को जानते हैं और हम तर्कहीन, मिथक, विचारधाराओं में मौजूद सभी चीजों पर कर नहीं लगा सकते।

हमें पुनर्जागरण की भावना के धर्मनिरपेक्षता के स्रोत पर लौटना चाहिए, जो कि समस्याकरण है, और हमें समस्या का समाधान भी करना चाहिए कि इसका कारण और प्रगति क्या है।

नैतिकता तो? एक धर्मनिरपेक्ष मन के लिए, नैतिकता के स्रोत मानव-समाज हैं। समाजशास्त्रीय: इस अर्थ में कि समुदाय और एकजुटता दोनों नैतिकता के स्रोत हैं और समाज में कल्याण के लिए स्थितियां हैं। मानवविज्ञान इस अर्थ में कि प्रत्येक मानव विषय उसके भीतर एक दोहरे तर्क को ले जाता है: एक अहंकारी तर्क, जो सचमुच उसे अपनी दुनिया के केंद्र में रखता है, और जो "मुझे पहले" की ओर ले जाता है; "हम" का एक तर्क, जो नवजात शिशु में दिखाई देने वाले प्यार और समुदाय की आवश्यकता को बताता है और परिवार, संबंधित समूहों, दलों, मातृभूमि में विकसित होगा।

हम एक ऐसी सभ्यता में हैं जहां पुरानी एकजुटता कम हो गई है, जहां अहंकारी तर्क अविकसित है और जहां सामूहिक "हम" का तर्क "अविकसित" है। यही कारण है कि शिक्षा के अलावा, एकजुटता की एक महान नीति विकसित की जानी चाहिए, जिसमें युवाओं, लड़कों और लड़कियों की एकजुटता की नागरिक सेवा, और संकटों और एकांत में मदद करने के लिए समर्पित एकजुटता के घरों की स्थापना शामिल है।

इस प्रकार, हम देख सकते हैं कि राजनीतिक अनिवार्यता में से एक यह है कि द्विआधारी दिमागों के प्रति विरोधी होने के लिए संयुक्त रूप से विकसित होने के लिए सब कुछ करना है: व्यक्तिगत स्वायत्तता और सामुदायिक एकीकरण।

इस प्रकार, हम पहले से ही देख सकते हैं कि ज्ञान और विचार का सुधार हमारे समय की महत्वपूर्ण और नश्वर समस्याओं का सामना करने के लिए किसी भी नए तरीके से, किसी भी राजनीतिक उत्थान और नवीकरण के लिए एक प्रारंभिक, आवश्यक और पर्याप्त नहीं है।

हम देख सकते हैं कि हम आज शिक्षा के सुधार को मूलभूत और महत्वपूर्ण समस्याओं के ज्ञान के साथ शुरू कर सकते हैं जिसका सामना हर किसी को एक व्यक्ति, एक नागरिक, एक इंसान के रूप में करना होगा।

एडगर मोरिन, समाजशास्त्री और दार्शनिक
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phil53
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संदेश गैर लूद्वारा phil53 » 03/01/13, 11:40

गरीब एडगर, अपनी उंगली को अपनी आंख में डालता है अगर वह मानता है कि 600 शिक्षकों की भर्ती से कुछ भी बदल जाएगा!
उन्हें अपने बुजुर्गों द्वारा तैयार की गई शिक्षा को सीखने की क्षमता के लिए भर्ती किया जाएगा, न कि एम मोरिन या अन्य विचारकों के सिद्धांतों के अनुसार शिक्षित करने की उनकी क्षमताओं के लिए संभवत: मान्य
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अहमद
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संदेश गैर लूद्वारा अहमद » 03/01/13, 22:13

अब तक, शिक्षा ने मुख्य रूप से मूल्य के निर्माण में भाग लेने के लिए ज्ञान के संचरण पर ध्यान केंद्रित किया है: कम से कम सक्षम लोगों के लिए आदेशों को सही ढंग से समझने की क्षमता, जो कि कॉल किए गए लोगों के लिए संख्याओं या शब्दों को कुशलता से संभालते हैं। आदेश, सभी बाद के लिए अनुभवी, थोड़ा आलोचनात्मक भावना (लेकिन बहुत ज्यादा नहीं) के साथ, हमेशा इतना सजावटी ...
अचानक, आधा मिलियन से अधिक जोशीले प्रदर्शनकारियों का एक दल, जो जानता है कि कहां, इस आदरणीय संस्था को उल्टा डाल देगा? हम शायद ही यकीन कर पाएं !!!

उसी संस्थागत नस में, वह एकजुट होने के लिए एक "मशीन" लॉन्च करने का प्रस्ताव करता है, जैसे कि यह कम हो सकता है!

यदि उसका आलोचनात्मक विश्लेषण सही है, तो इसका मतलब यह है कि वह तुलना में इच्छा रखता है, दुर्भाग्य से अपर्याप्त हैं: एक हाथ से राज्य किस तरह से प्रोत्साहित कर सकता है वास्तविक* और दूसरी ओर एक आर्थिक नीति का समर्थन करने के लिए जिसका पहला परिणाम इसका उन्मूलन है?
अंत में, सहज-अनिवार्य एकजुटता के लायक क्या होगा? इसकी क्या विश्वसनीयता होगी?

* यहाँ मैं स्पष्ट रूप से वास्तविक एकजुटता, सामान्य स्क्रीन से वास्तविक एकजुटता को स्पष्ट करता हूँ।
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संदेश गैर लूद्वारा अहमद » 05/01/13, 21:07

Obamot, मैंने आपके समीक्षाओं को निष्पक्षता की असंभवता के अनुसार पढ़ा ई। मोरिन.
मैंने उनके एक सम्मेलन में भाग लिया, जहां उन्होंने इस विषय पर विचार किया, मुझे यकीन नहीं है कि मैं इसका ठीक से बचाव कर सकता हूं, क्योंकि यह वह हिस्सा है जिसने सबसे ज्यादा मेरा ध्यान खींचा।

मुझे नहीं लगता कि वास्तविकता की धारणाएं जो वह इनकार करती हैं, वे आपके उदाहरणों से काफी मिलती-जुलती हैं, हालांकि इनमें भी, अगर हर कोई देखता है लगभग एक ही बात है, हालांकि, छोटे बदलाव हैं जो घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदल सकते हैं।

मुझे लगता है कि अधिक प्रतिनिधित्व हम अमूर्त चीजों का है, विशेष रूप से उन है कि एक सामूहिक अर्थ है और जिसमें त्रुटि व्यक्तिगत मतभेद (पिछले मामले में) के रूप में सर्वसम्मत समर्थन से कम व्यक्त की जाती है।

वास्तव में, एक समाज को अपनी विशिष्ट विशेषताओं (अच्छे या बुरे) में बने रहने के लिए, कम से कम मिथकों को सभी द्वारा साझा किया जाना चाहिए।

यदि आप रुचि रखते हैं, तो मैं और विकास कर सकता हूं, लेकिन फिलहाल, मैं बहुत प्रेरित नहीं हूं! : पनीर:
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संदेश गैर लूद्वारा क्रिस्टोफ़ » 21/01/13, 22:04

दिसंबर 2012 के अंत में एडगर मोरिन:

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संदेश गैर लूद्वारा अहमद » 22/01/13, 20:43

यदि आप रुचि रखते हैं, तो मैं और विकास कर सकता हूं, लेकिन फिलहाल, मैं बहुत प्रेरित नहीं हूं! : Mrgreen:

खैर, मेरे पास आपका कोई संकेत नहीं है, लेकिन यह प्रेरणा की तरफ बेहतर है! 8)

विचार (जो नहीं हो सकता है)ई। मोरिन) यह है कि हम सभी व्याख्या का एक ग्रिड बनाते हैं जिसकी बदौलत हम उन घटनाओं की व्याख्या करते हैं जिनके साथ हम टकराते हैं। ग्रिड में किए गए संशोधनों का कार्य (ग्रिड और क्रमिक घटनाओं के बीच प्रतिक्रिया है)।
यह आसान है (और मजेदार!) कुछ लोगों में इस तरह के एक ग्रिड की उपस्थिति को नोटिस करने के लिए, इसे घर पर देखने के लिए कम स्पष्ट है!

संपादित करें: जिसे मैं "ग्रिड" कहता हूं Laborit, ई। मोरिन इसे "मानसिक ब्रह्मांड" कहते हैं।
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पुन: एडगर मॉरीन रेन्नेस में वैश्विक 2012 कंपनी का विश्लेषण करती है

संदेश गैर लूद्वारा क्रिस्टोफ़ » 29/08/19, 19:40

एडगर मोरिन ने अपने संस्मरण प्रकाशित किए:



एडगर मॉरिन: "ग्रह और मानवता का भाग्य मेरी अंतिम चिंता है"

प्रतिरोधी, यहूदी, साम्यवादी, मानवविज्ञानी ... 98 साल की उम्र में, यह अतृप्त जिज्ञासु अपने संस्मरणों को प्रकाशित करता है, "यादें मुझे मिलने आती हैं" (फयार्ड)। वह प्रतिबद्धताओं के जीवन को याद करता है और इस उम्मीद को बरकरार रखता है कि आखिरकार एक पारिस्थितिक युग आएगा। एडगर मोरिन पेरिस में थेरेत डु रोंड-पॉइंट में 23 सितंबर, सोमवार को टेलेरामा संवाद के अतिथि होंगे।

वह ब्राजील में एक सम्मेलन से लौटे, जहां उन्होंने रोम के एक मार्ग के बाद, जहां पोप से मुलाकात की, उनके काम के लिए उन्हें श्रद्धांजलि दी। बस अपना 98 वां जन्मदिन मनाया, जिसका उन्होंने ट्विटर पर, एक काव्य-चित्रण के साथ स्वागत किया: "क्या यह मौसम के दौरान आया / मेरे जन्मदिन के साथ / कारण की उम्र तक पहुंचना? / या यह नहीं है? आवश्यक? नहीं, एडगर मोरिन मुस्कुराता है। जब हम 98 साल के होते हैं तो हम गंभीर नहीं होते हैं। समाजशास्त्री ने इस महान संगीत प्रेमी के लिए श्रवण ("एक श्रवण त्रासदी") बिगड़ा हो सकता है, लेकिन आंख, क्रिया, आत्मा हमेशा स्पार्कलिंग होती है।

जबकि उनकी यादों की नवीनतम पुस्तक सामने आ रही है, यादें मुझसे मिलने आती हैं, एडगर मॉरिन ने हमें मॉन्टपेलियर के पुराने केंद्र में अपने अपार्टमेंट में प्राप्त किया। कुछ यादों को उद्घाटित करने का अवसर, पूर्ण से खींचा गया, इसलिए पूरा जीवन, प्रतिरोध का नायक, साम्यवादी असंतुष्ट, मौत का मानवविज्ञानी, जटिल विचार का शिल्पकार और पारिस्थितिक अनिवार्यता का समर्थक, और कौन बहुत प्यार करता था "अवैध ज्ञान", जैसा कि वह कहता है, सीमाओं और लेबल के पार।
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